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    此外还有齐墨，该派则以学术辩论为主，游历各国，游说君王不要兼并土地，这样的墨者，就是程柯这批人了，除了整日钻研名辩之术外了。

    这位宋老之所以来到宏渊，就是因为几十年前宏渊曾吞并周边邻国的土地。

    事实上，除了这位宋老来自齐地以外，剩下的人都是宏渊本土的弟子。

    “宋老，您这就痴人说梦了”一位中年人摇头，“当年巨子都没办法整合三派，单凭咱们这几十个人，怎么去做？”

    宋老摸着胡子笑道：“你们总是把简单的事情想成复杂，我可没说统一天下的墨家三派，在这宏渊国里，就有不少秦墨、侠墨（楚墨），若能说服他们行兼爱之道，何愁元禾王不重用我墨家弟子。”

    一个人不屑的说道：“秦墨就是一群工匠，楚墨就是一帮爱管闲事的游侠，这些人顽劣不堪，怎么能说服呢？”

    宋老笑道：“他们一定会愿意来的，因为儒家已经把官位全占了，他们的礼节不允许游侠的存在，所以楚墨一定会来，至于秦墨，只要没有希望天下一统那样的疯子的，剩下的我都欢迎。”

    程柯在一旁，略有所思，忽然问道：“宋老，倘若楚墨或秦墨也是这么想的，他们想把咱们并进去又该怎么办呢？”

    注释：

    小说家：

    小说家 ，诸子百家的其中一家，其书多已亡佚。据班固所著《汉书·艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，故有“九流十家”之说。

    墨家三派：

    墨子死后，墨家学派发生了分化。有相里氏之墨（秦墨），邓陵氏之墨（楚墨），相夫氏之墨（齐墨），活动于战国中后期。在自然观方面，对物质，移动和时空关系作了唯物解释，摒弃了墨子的天鬼观念，并把唯物哲学和科学紧密的联系在一起。在认识论上，发扬了墨子重视实践的特点，承认物质世界的可知性，克服了狭隘的经验论的错误。在政治思想方面，提出了“义，利也”的著名论断，突出了利，把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。

    楚墨的邓陵子：

    此派更多的是以侠客的身份，到处行义。他们反对各国的战争，认为这些战争都是权贵们为了自己利益发动的，不利于百姓，他们以自己的价值观来衡量这个世界。

    齐墨的相夫子：

    此派是一个以学者辩论为主的门派，他们游历各国，讲授墨家的兼爱思想，他们反对用暴力去解决问题（甚至包括起义），希望能用柔和的方式去获得和平，也是思想上最幻想的一派。

    秦墨的相里勤：

    此派注重科技研究，非常务实。帮助秦国的原因，也是因为看见只有秦国当时的制度，是最接近他们墨家的最终设想的，所以他们愿意帮助秦国完成统一战争。

    关于墨子的弟子，文献记载大都指出墨子弟子众多。例如，“孔墨徒属弥众，弟子弥丰，充满天下“。

    《公输》篇中墨子曾说：“臣之弟子禽滑厘等三百人“。

    《淮南子·泰族训》说：“墨子服役者百八十人“。

    　　


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