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    最终程柯率先打破了尴尬：“景。光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下。足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景于下。在远近有端，与于光，故景库内也。”

    邓瘸子所做的正是当年墨子所做的，墨经中就有记载，而这个实验在后世会有一个更响亮的名字：小孔成像

    邓瘸子目光还是没有离开影子，但却开口说道：“我爷爷那辈有幸见过四百四十年前，南方之墨聚集数十人，响应平原君的请求，赶赴邯郸，与天下仁人志士一起，协助赵国老弱妇孺抵御暴秦军队的那一幕。

    那时的我爷爷才十八九岁，而当时的南方之墨，还是十分鼎盛的。

    可那已是他们最后的辉煌了，之后魏国攻卫，墨者助卫守城，大半死伤，只剩下我爷爷等留守在南方的数人存留。”

    程柯心中暗喜：果不其然，这位邓瘸子就是隐世的楚墨！

    邓瘸子接着说道：“斯人已逝，活着的人在祝贺他们死得其所，与鬼神同游的同时，也要开始招揽新的墨者，补充人手。

    可是，这世道，有野心的士人都在追求功名富贵，墨家已不再是显学，也不受诸侯待见，谁还愿意做墨者呢？

    武士们宁可做游侠、去学那兵书、去练那道法，去江湖上快意恩仇，也好过墨者严格要求门徒，禁止私斗的规矩。

    文士们宁可做儒者、做纵横之士，做名家名辩，宽袖博带，夸夸其谈，入封君之幕，总好过墨者裘褐为衣，跂蹻为服，埋头与木头石块打交道。

    听你刚刚说的那么一大堆，应该是齐墨吧，你们也只会背诵些口头的东西了”

    邓瘸子在一声哀叹后，便不再说话

    程柯上前说道： “南方之墨严于律己，吃苦耐劳，并且还与天下风俗背道而驰，力主节葬，梦想世上的人都像这样节俭克制，像爱手足兄弟一样爱天下人，这一切，都让人望而生畏。

    所以连黔首庶民，也宁可继续做他们的百工、商贾、农夫，甚至歌舞百戏，医药卜祝，也比做墨者强。”

    程柯话锋一转：“但我齐墨可不这样！”

    注释：

    乡三老：

    所谓三老是古代掌教化的乡官。战国魏有三老，秦置乡三老，汉增置县三老，东汉以后又有郡三老，并间置国三老。

    三老”是县的下一级官员，类似乡长。作为有头脸的基层干部(副科级)，“三老”少不了查证调停民事纠纷，算是负责教化，但他的主要工作还是收税。当时农民田里打的粮食，十分之一要上缴国家(就像现在上班族要上缴百分之二十的个人所得税)；农民的宅居地(住宅附近用于种菜养鸡的那片小地)归个家所有，要上缴户税，主要用于养兵。

    通常作为一种职务的名称，即具备正直、刚克、柔克三种德行的长者。推举这种长者来担任。一般来说权利、任务类似族长之类，只是族长的对象是一个宗族，三老往往是地域性质。

    桔槔俗称“吊杆”“称杆”，古代汉族农用工具。是一种原始的汲水工具。商代在农业灌溉方面，开始采用桔槔。

    它是在一根竖立的架子上加上一根细长的杠杆，当中是支点，末端悬挂一个重物，前段悬挂水桶。一起一落，汲水可以省力。当人把水桶放入水中打满水以后，由于杠杆末端的重力作用，便能轻易把水提拉至所需处。桔槔早在春秋时期就已相当普遍，而且延续了几千年，是中国农村历代通用的旧式提水器具。这种简单的汲水工具虽简单，但它使劳动人民的劳动强度得以减轻。

    　　


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