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    魏武侯时期，文武全才的吴起因奸佞排斥不被国君信任而逃到楚国。

    当时的楚悼王任命吴起为令尹，立志要变法图强。

    吴起以铁腕强力变革楚国落后的旧制，却几乎将自己弄成了孤家寡人。

    楚悼王一死，吴起立遭惨杀，楚国就成了一个“三分新制七分旧制”的奇特国家，始终是萎靡不振，难有作为。

    楚国的大夫们对中原文明有一种自卑而又不愿屈服的躁动。

    时时涌动着一种要求中原文明承认他们、接纳他们的强烈要求，又时时处处与中原文明警惕的保持着一定距离。

    而如果不被重视，他们就会寻找机会和理由向中原示威，显示力量。

    如果中原大国敞开胸怀与他们结交联盟，他们又会自动退避三舍，害怕被中原同化。

    三百年前的楚庄王时，谁都知道楚国的力量尚远远不及中原一个晋国，更不要说众多诸侯的联合力量。

    楚庄王却要借联兵抗戎之机，大军压至洛阳郊外，向东周王朝的劳军使者王孙满挑衅，问洛阳九鼎轻重几多？

    那时侯，九鼎还是天子王权的象征，问鼎天子等于是向天子的王权挑战。

    王孙满怒答：“周德虽衰，天命未改。”楚庄王也只好悻悻而归。

    自那以后，楚国对中原的野心大白于天下，惹来与中原王室及诸侯国的种种麻烦。

    后来，楚国有一段称霸时期，又缺乏谋略与大局观，不懂象齐桓公和管仲那样树起“尊王攘夷”的大旗，而是着急忙慌的想去号令中原。

    结果惹来和晋国的城濮大战，一败涂地，从此两百多年萎靡不振，当然他的老对手晋国也不好受，三家分晋，直接把晋国分没了。

    现在人认为，这些都是因为楚国缺乏大器局所致。

    案几上除了梁米外，还有不少肉食，带骨的肉放在左边，切好的大片豚肉放在右边，饭食放在人的左手方，羹汤放在人的右手方，且有脍炙在外。

    葱牒蘸酱等调料在内，这是为了方便取食。酒浆则盛放在一旁的壶中，并有箸、匕、叉、刀诸物奉上。

    这还只是宏渊，如果是像魏国那种地处中原的大国，不仅历史传承悠久，且儒风盛行，受礼乐文化熏陶更重。

    这城主李襄，也自诩为春秋大夫之后，家中藏有诗、书，有不少子弟跟从儒者学习，所以虽只是一城之主，却也以礼乐之家自居，处处都要讲究。

    正所谓，夫礼之初，始诸饮食。礼乐文化里，吃饭不仅是吃饭，也是仪式。

    儒家还与人辩论过，礼与食孰重？

    儒者的答案曰：“当然是礼重！”

    因为知道城主府规矩，所以辅丞、城监御史、率长们都比较注意，入宴席前要从容淡定，脸色不能改变，手要提着衣裳，使其离地一尺，不要掀动上衣，更不要顿足发出声音。上菜时，席间菜肴的摆放要有顺序，进食时要顾及他人……
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